有清净果的人，就能够战胜自己的烦恼。

人生活的过程，实际上一生好不好全是你自己造，生命的好坏完全是你自己造就的，不要去怪别人，不要怪父母亲把自己养了这么好的、不好的习惯或毛病，也不要去怪朋友。你死的时候左也恨来右也恨，最后就是恨死的。这就是年轻人经常讲的“我恨死他了”，当你把别人恨死了，你的心就死了，所以很多人对这个人心死，就是恨造成的。他没有看到，这个世界本来就是无常的，可以变，所以不要去怪别人。因为我们的心念不好，所以我们的心才会贪恋；因为我们的心中有虚幻，所以我们看到的事物才会有假象。因为你的贪念，别人才会来骗你。不贪的人，别人怎么能骗到你呢？虚幻的假我，让你整天在面子中放不下。想一想，你生出来，你是谁？年轻的时候，在学校里也是很要面子的，现在面子在哪里？不要造成自己的命运每一天都在发酵腐烂，因为每一天想不通，会让你福报锐减，福报就慢慢没了。

很多人说，小时候算命说福气很高，为什么现在没有这个福气了？因为你每一天在烦恼、痛苦中，它不停地在消耗你的福报。你的心从不好到更不好，到越来越不好，到一直不好，这就是一个相互依存的恶念的开始；如果你的心从不好到好，把恶念慢慢地转换为善念，由恶转善，由邪转正，由迷转觉，由染转净，这是一个非常好的向上精进的概念。你每一天脑子里充满着向上的精进，觉悟、干净、正能量，那你就会越来越好。就像一个人在走路，别人告诉你这条大路可以通向要到的目的地，你非要走小路；走了小路，越走越找不到路，越走越害怕，最后会找不到路，最后可能会跌到悬崖里，因为你不认识这个路。如果有人跟你说，这条大路你只要一直走，一定会走出去的，你就慢慢地走，哪怕感觉再远、再难，这么长，那也是一种假象。因为在你心中创造了一条真正的智慧之路，你先要借自己的这条智慧之路来改变自己，就这么坚持走下去。所以一门精进，让自己获得智慧永远。

师父经常跟大家讲，哪里错误了，我先改，这个地方我错了，我就改；到了另一个位置上，这个问题上你又错了，你也改；你对了，你可以继续。你由邪转正了，由恶念转善念了，你慢慢地正念现前，那就在你的意识中，六识田、七识田和八识田中都会种上善良的种子。每一天在善良的种子中走着，享受着丰收的喜悦，那就是佛法界经常讲的“返璞归真”。人很需要返璞归真。愚痴颠倒是我们人的本性，但是有佛性去改变我们的愚痴颠倒。

由于因缘和福报的差异，有的众生今生今世就能得到救度，有的众生来世才能得到救度，有的众生要在生生世世很多轮回中才能得到救度，这就是福报和因缘的差异。福报有前世也有今世，因缘有前世也有今世，看你怎么用。现在很多人不了解佛法，甚至还诽谤佛法。我们学佛人有时候自己明理了，要不厌其烦地去帮助他们，尽量不要舍弃他们。有时候我们面对他们，有一些交流的机缘，但是这些机缘实际上也就是擦肩而过。他不珍惜，他就失去了；你没有去做，你失去了一个发愿发心救度别人的机会。所以经常要心里想：愿他们将来也能遇到佛法。这样的发心在心中，会让你增加福德和福报。要经常这么想，要处处发善心，要处处结善缘，这样你将来的恶缘就少，善缘就多，利益众生的范围就大、就广。善待众生，众生一定也会善待你。你觉得他不好，整天去伤害他，众生也不一定知道，这完全都是心的感应。有时候一句话、一个表情，你可以让别人感受到你的恶和你的善。你有好的“感”就会有好的“应”，你有不好的“感”就会有不好的“应”，所以“感应感应”是由感而应的。

自己一定要好好发心，学佛做人不要受到别人的影响。修大乘佛法的人，更应该懂得怜悯、慈悲众生，这也是一个学佛人需要做到的。今天要学佛，就必须正信正念，这是很重要的。当我们的心止于一念的时候，就是一个很干净的念头，“我就学佛，我什么都不管”，你的心性简单单纯，然后你的人生就不会变得这么复杂；然而当你的心性天天杂念横飞，你的生活、命运就开始变得复杂。

经常用正念、善念去想别人，你心中没有计较，你已经拥有了慈悲。把别人都往好的地方想，你不会执著；把别人都往坏的地方想，你会执著恶。修到一定的时候，你把别人往好的地方想，形成一种自然，那你就是不执著善。所以这就是不思善、不思恶。看到别人，不管是谁，都把别人当作一个好人、一个善良的人，就是不执著于善。无善的人也无恶，你就是今天没有善，你也不能作恶。很多人一辈子失去了很多善良，但是他保护好自己，也不去伤害别人，也是一种不思善、不思恶。但是很多人因为没有善良，缺少慈悲，只要心中有恶念出来，他控制不住，不知道这是恶，他很快去做了，他会接纳所有不对的道理，他会认定这些邪恶的道理是正的，他心中没有善良，没有正念，所以他就永远接受不了别人不同的道理。从心理学上来讲，从佛学的哲理上来讲，就是意识的障碍——意识有障碍。所以你看有些人总是把别人往坏的地方想，他的意识产生了障碍；还有的人总是把别人往好的地方想，他的意识就没有障碍。

我们的心性有时候很细微，因为我们能够看到别人的缺点，把别人想得很复杂，而不观自己。就像你让有些人说别人的缺点，说别人的毛病，他可以说一大堆；你让他说自己的毛病，他说“我很好，我没有毛病”。你们说这种人有没有毛病？他自己都不能发现自己的毛病，那么他的因果一来，因缘一来，他的起心动念就学会习惯性地保护自己为上。这就是为什么总是找理由来否定别人，碰到什么事情先习惯性地保护自己，因为他没有看到自己的对错，只是纠结在习惯性地保护自己上面，然后因果一来，因缘一来，他首先为自己考虑，“我在这件事情上有没有得利，会不会失误、损失”，因为他没有看到自己的邪念、贪婪、魔性、自私。如果一个人经常能看到自己身上有毛病，这个人就是在觉。

师父曾经跟你们讲过，有一个小和尚经常做错事情，他说“我不知道哪些是对，哪些是错”，结果他的师父就跟他说：“你如果生出一个念头是不好的念头，你就放一颗黑豆在这个碗里；如果你滋生出一个好的念头，你就放一颗黄豆在那个碗里。一个星期下来，你可以看一看你的黑豆多还是黄豆多。”第一个星期，黑豆一碗，黄豆只有一点点，他才知道一个人的意识和意念中有多少肮脏的东西；慢慢地，他才变成黄豆多，黑豆少。我们人就是在转换理念中修心，就是在认识自己中修心，就是观察自己——自己的业障、自己那些不好的觉，有没有觉悟。所以“观自在菩萨”，就是能够经常“照见五蕴皆空”，这个“照”就是要看到自己身上所有的毛病。所以懂得反观自己，懂得觉照，懂得忏悔，懂得反省的人，他才是一个真正的觉者。我们要经常向别人学习，实实在在地学习他们内心所拥有的智慧。每一个人在生活中都是正在谦虚地走着过去没有走过的路，很多挫折会让我们懂得前进更可贵，我们不能放下自己所拥有的一切，就是在慢慢地伤害自己的智慧。师父跟你们讲，不管做什么事情，我们应该总是学会理解别人。

有时候，一个人负面的情绪比正面的情绪更能吸引我们的注意，因为负面的情绪很容易在人群中、在众生中传染，就像瘟疫一样。一个人如果说了一些不开心的事情，很多人都会跟着他一起不开心。犹如一个人在吵架的时候，一方很激动，就会调动跟他争吵一方的情绪。因为你激动了，对方也会激动，使争吵变得越来越激动，越来越不可收拾。所以学佛的人应该懂得，我们不能夸大负面的情绪。有的人就喜欢向别人摆脸色，动不动就不开心，给别人一个恶脸看，刻意地表现“我对你已经不满意了”，希望别人能够意识到“你看，我的情绪已经给你看了，我对你不满意”，希望对方能够做出妥协。其实这种策略在我们的生活中是不能够奏效的，因为自己的闷闷不乐、不快乐会传染给周围的人，因为你刻意地表现对别人的不满，会无意识地让别人接受到你情绪的感染。你不开心，他也不开心，你对他有意见，他也会刻意地给你脸色看，使你也变得不开心，他自己也变得不开心，继而针锋相对，就很难作出理智的让步。

有很多人说，佛法是老年人的事情。师父告诉你们，两千五百年前，佛陀就已经把这种解决人类心理问题的智慧传授到人间了，而我们没有好好去学，我们不懂得情绪的感染。你给别人脸色看，别人接收到的是负能量，别人一定也会给你脸看；你给别人笑脸，别人接收的是正能量，别人一定也会对你微笑。应该懂得佛法就是一个智慧之法，懂得佛法，你才能慢慢地改变自己的生活，改变自己的人生。学会放下，懂得真谛——世界的真谛就是苦空无常，这个世界就是苦一辈子，最后死的时候空空如也，整个人生就是一个无常的过程，没有一件事情可以永久永恒。所以，既然无常，我们就要学会放下；既然永远得不到，我们就要寻找永远得得到的——那就是我们精神上的充裕，那就是我们精神上的理解，那就是我们精神上拥有的菩萨的真谛。能够明白这些，我们才能勇往直前，能够克服人间种种的烦恼，去达到佛的无上正等正觉。

好，今天给大家讲的《白话佛法》就到这里，我们下一次再见。